希伯来书十1-20 希伯来书的作者指出，旧约圣经要求献上动物的祭，只是基督将自己献为祭的影儿。【因为公牛和山羊的血不能除罪】（4节），旧约的献祭只能提供外表和礼仪的洁净，并没有「除罪」的实际功效，不能使上帝的心得到满足。 犹太人每年的赎罪日，都说明前一年的赎罪祭并没有永久的除罪，功用只是「叫人每年想起罪来」（3节），提醒人必须预备下一年的赎罪日。而大祭司在赎罪日独自进入至圣所，这个行动本身就让百姓深刻地体会到，罪仍然阻挡他们与神之间的相交。 整个旧约献祭制度惟一的价值，是预表更美的祭—耶稣基督。逾越节的祭与律法所规定的其他祭一样，都指向将来的美事，那就是神为祂的百姓所预备的赎罪羔羊—耶稣基督（12-14节）。 祭司的「站着」（11节）与基督的「坐下」（12节）成对比，「站着」表示工作还没完成。事实是祭司的工作不可能完成，所以要站着献祭；但基督的祭是完全的，所以祂坐下了。【因为他仅只一次献祭，就使那些得以成圣的人永远完全】（14节）。使我们也进入祂的完全中；耶稣基督不只是将自己作为逾越节的羔羊为我们除罪，而且一次性地永远使我们成圣，罪恶污秽不再与我们有份。耶稣基督的死才能使神不再记念我们的罪愆过犯，而且还与我们立了新约。 今天，我们是何等有福，这位旧约以色列民翘首以盼、为百姓赎罪的王已经来到，祂就是我们的主耶稣。我们不需要透过献祭来亲近上帝，只要藉着耶稣就可以坦然无惧地来到上帝面前。 救恩是圣父、圣子、圣灵共同工作的结果。父神接纳我们，是因为基督完全遵行了祂的旨意（7、9节）。我们才能靠着祂得以完全，与父神恢复正常的关系。 今天的我们何等有福，并非靠着遵行律法，甚至不是靠着避免犯罪，而是凭着信心来到祂面前。因为基督为我们「开了一条又新又活的路」（20节），神与人之间的幔子已经裂开，「这幔子就是他的身体」。藉着耶稣我们可以来到上帝面前，得着赦免之恩。 祷告：亲爱的主耶稣，谢谢你为我们开了一条新路，不是靠着律法、不是靠着自己来免除罪的惩罚。而是靠着你的恩典，藉着耶稣基督，让我们得着赦罪之恩，谢谢主耶稣为我们所成就的恩典。奉主耶稣基督宝贵圣名求得，阿们！

路加福音22:7-30 主耶稣的生、死、复活是新约圣经的中心，因此四卷福⾳书都记载主耶稣在被卖之前与门徒所吃的逾越节晚餐。 路加福⾳22章记载主耶稣在受难前，吩咐⻔徒去预备逾越节的晚餐，但大家是否发现这晚餐中并没有逾越节的羊羔。 根据约翰福音的记载，最后晚餐的时间应该是正月十三日的夜晚，比逾越节筵席提前一天（约十三1；十八28）；而主耶稣在十字架上断气的时间是十四日下午三点、犹太人宰杀逾越节羊羔的时刻（约十九14），所以保罗才说：「我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了」（林前五7）。 福音书的作者都将主耶稣死亡的时间联系到逾越节，他们明显认为主耶稣就是那为众人除罪的逾越节羊羔。主耶稣自己也把祂的「受害」与「逾越节」联系在一起。他说：「我非常渴望在受害以前和你们吃这逾越节的宴席。」（15节） 主耶稣与⻔徒所吃的逾越节晚餐也称为最后的晚餐，因那是祂在被卖之前的那天晚上与⻔徒⼀起享⽤，但这个筵席将被祂赋予崭新的意义。祂以掰开的⽆酵饼来象征⾃⼰的身体；以葡萄汁来象征自己将要流的⾎，这血有赎罪和⽴约的功效（路22:20）。与逾越节的礼仪⼀样，圣餐除了有代赎—洁净—圣化的功能之外，还多了⽴约的概念。 在福音书作者的眼中，主耶稣的受死并不是停留在⼜⼀次的“出埃及”，⽽是使那些在圣餐中吃祂身体的⼈分享他圣洁的本质，从⽽进⼊新的约当中，成为神国的“继承者”。 就如主耶稣所宣告的那样，【我把国赐给你们，正如我父赐给我一样，使你们在我的国里坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上审判以色列十二个支派。”】-路22：29-30。 这是教会历史上的第⼀次圣餐，是主耶稣亲⾃设⽴并吩咐⻔徒要常常如此⾏，为的是记念祂为拯救我们⽽付上的⽣命赎价，这是圣餐的第⼀个意义；第二⽅⾯，当我们领受圣餐时是凭着信⼼，站在祂以⾃⼰的宝⾎为我们所⽴的新约中，宣告我们是属神的⼦⺠。这对我们意义非凡，藉着圣餐的礼仪来记念主耶稣的救赎，祂对我们的爱，以及为我们所摆上的一切。今日我们擘饼、喝杯，只不过是预尝神国的筵席；这饼杯所盼望的，乃是在神的国里与主一同坐席、彼此交通，同享丰富和荣耀。 愿我们在领受圣餐时都带我们进入与主更深的联合中。 祷告： 爱我们永不改变的主，谢谢祢用自己的宝血与我们立了新约。求主帮助我们藉着看得见的礼仪提醒自己是蒙救赎蒙爱的儿女，常常与主有美好的联系。奉主耶稣基督宝贵圣名求得，阿们！

今天的经文记载希西家王当政的时期，他差遣信使把南北两国的犹太人都召来。【V5在耶路撒冷向耶和华-以色列的上帝守逾越节，因为他们已经许久没有照所写的守这节了。】 守逾越节是上帝的吩咐，【日后，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。】（出12：25）是为了记念从埃及为奴之家被救赎出来的日子。可是当他们进入应许之地后，并没有认真地遵守这条例。 当希西家王重新召集民众守节时，我们看到这逾越节已经偏离了起初的条例： 首先，日期被改变，王和百姓以祭司不够和国家不统一这两个借口，擅自将逾越节的日期从正月改为二月； 其次，当王发诏书时，丝毫不提出埃及的事件； 第三，王纵容许多人没有按律法自洁，擅自吃逾越节的羊羔。 这样的逾越节徒有表面意义，却缺乏真正的内涵。虽然在逾越节中也有认罪的环节，出于上帝的怜悯，祂使用王为百姓祷告，除去他们的罪；也使用祭司和利未人为百姓祝福，【V27b他们的声音蒙上帝垂听，他们的祷告达到他天上的圣所。】 但从以色列的历史来看，不论是北国的余民还是南国的君王和百姓，他们都没有真正回转归向拯救他们的上帝。最后南国犹大也重蹈北国覆辙，难逃灭国的悲剧。 逾越节的核心是记念神的拯救。一旦失去这个核心，守逾越节的意义就荡然无存。守逾越节真正的意义不是上帝怕百姓忘记祂的做为，而是百姓需要不断被提醒上帝曾经的做为；找回自己的身份和根源；忘记上帝也等于忘记自己是有盼望的。 今天，我们用什么方式来记念主耶稣的救赎？是圣餐吗？可能是，因为圣餐的意义就是记念主耶稣为我们的罪而死在十字架上。用看得见的形式来记念主耶稣的救赎。可是，我们真的在记念吗？还是也像旧约的以色列民，只是例行公事？忽视了圣餐的属灵意义。 守圣餐时，是记念主耶稣的受死，祂所流出的宝血洁净我们的罪；是记念自己的身份，主耶稣用重价所买赎回来的儿女，我们要在祂里面过圣洁的生活。盼望这记念能够激发我们对主耶稣更深的渴慕，并产生更新的动力。 祷告: 亲爱的天父，谢谢你对我们的爱。有时我们不完全，但你还是悦纳了我们。求主帮助我在遵守圣礼时，能够明白你的救赎和你的对我们的爱。赐给我们渴慕你的心，一生行在你的旨意中。奉主耶稣基督宝贵圣名求得，阿们！

亲爱的弟兄姐妹，今天的经文谈到当寄居在埃及地430年的以色列民，浩浩荡荡的离开埃及时，埃及的法老真的甘心放这些廉价的劳工离开吗？耶和华神与法老之间的争战结束了吗？当埃及人从丧子之痛回过神时【说：“我们放以色列人走，不再服事我们，我们怎么会做这种事呢？”】（14：5b）。因此法老召集所有的车辆、兵马去追赶以色列人，并把他们追到红海边上。 这次以色列民再次面对危机，前有红海，后有追兵。但这却是上帝要再次彰显祂大能的机会。目的是要让埃及人和以色列民明白，天上、地上、地底下唯有耶和华神才是真正的掌权者。 首先对于以色列民来说，当耶和华神降十灾在埃及地时，已经把他们所居住的歌珊地分别出来，他们对上帝的大能感受可能没有那么深。因此上帝带领百姓出埃及，并没有选择走捷径，而是绕道而行【因为上帝说：“恐怕百姓遇见战争就后悔，转回埃及去。” 】（13：17b）；祂用云柱和火柱带领他们走旷野路，面对埃及追兵。上帝又用云柱将两营隔开，一边黑暗，一边光明，终夜两边不能相近；这样直走到红海边上，在面对绝境，甚至是生死考验时，百姓剩下的是惧怕和抱怨…… 其实，上帝带领百姓走旷野路一直到红海边上，是有祂的美意。如果说逾越节的救赎是个起点，那么过红海的事件就是他们生命的转捩点。要让他们真正看到、经历到这一位为他们争战的神，也是为他们在红海开道路，甚至把埃及全军都淹没的神。更令他们感动的是，这位大有能力、对埃及人毫不留情的神，却对自己的百姓是如此的信实与恩慈。于是他们开始敬畏耶和华，又信服祂和祂的仆人摩西。 这份的经历让他们高唱【15：2耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。这是我的上帝，我要赞美他；我父亲的上帝，我要尊崇他。】这让民众深切的体会到自己不是被遗弃的孤儿，不是任人宰割、欺凌的寄居者；他们有王、有神，像慈爱的父一直都在保护着他们。 这给我们的学习是什么呢？今天，也许我们也面对生活的绝境、挫折、被欺凌、压迫、在寄居地艰难的生活……你是否想到，耶稣基督就是我的力量，我的诗歌和我的拯救。祂一直都在，你愿意接受祂的引领吗？ 祷告： 慈爱的天父，谢谢你不离不弃的爱。求你调整我的目光，单单地仰望你，跟随你，因为你的担子是轻省的，唯有你才是我生命的主宰。奉主耶稣宝贵圣名求得，阿们！

日期：25/9（周一） 出：12:1-13:16 亲爱的弟兄姐妹，这周的灵修我们会专注在《记念》这个主题。 今天的这段经文“记号、记念、世世代代、永远定例”不断地出现。我们要记念什么？让我先从摩西吩咐将要出埃及的百姓，需要记念的几件事情说起： 第一要记念逾越节，逾越节顾名思义就是越过的意思。12章11-13节，耶和华要对埃及施行审判，【13b又要败坏埃及一切的神。（让世人知道）我是耶和华。】这是耶和华神降十灾的目的，分别针对埃及不同的神明。第十灾是--把一切的头生，无论是人是牲畜都击杀，让世人知道耶和华神才是真正的神。但上帝不愿意祂的选民也一同灭亡，因此指示一条路，宰杀羊羔，把血涂在门框和门楣上，使他们的性命得以保留。并且吩咐他们说：【 14“你们要记念这日，世世代代守这日为耶和华的节日，作为你们永远的定例。”】 第二要记念的是除酵节，逾越节晚餐之后连续七天为除酵节，要将家里的酵和有酵的东西都除掉，并要吃无酵饼七天，任何违背者都将从民中剪除。上帝没有解释为什么，只是强调这节期的设立是为了记念耶和华神带领百姓出埃及这个历史事件。 上帝设立逾越节和无酵节，是要提醒以色列民记念从埃及为奴之家出来的日子，因为耶和华神用大能的手将他们从这地方领出来。因此记念不是神担心祂为我们所做的一切会被遗忘，乃是要保护以色列民知道有一位神，祂曾经垂听他们的呼求，拯救他们脱离在埃及为奴的日子。 弟兄姐妹，人生中有哪些日子值得记念？生日，毕业典礼、入职、结婚……当你想到这些日子时，不是因为日期，而是在这日期所发生的事值得你去记念它。 同样，今天当我们数算主恩，记念神曾经在我们生命中所做的一切。就是记念我们生命中有一位救主，祂一直都在，垂听我们的呼求，在我们需要时成为我们的帮助。若不数算恩典。我们非常健忘，常常是刚领受恩典，转眼又落入患得患失的愁苦里。但藉着数算、记念，知道自己生命中有一位救主。祂从来没有撇弃忘记我们，当我陷入焦虑和害怕时，祂能够给我力量，释放我，让我重新得着自由和喜乐。 祷告： 亲爱的天父，谢谢你一直都在，没有忘记我们的需要。周围环境虽然紧张焦虑，但我却可以藉着数算主恩。再次提醒自己是上帝所爱的儿女，祂爱我们、了解我比我了解自己都多。求主帮助我不做忘恩负义的人，常常记念你对我的爱！奉耶稣基督的名祷告，阿们！