以赛亚书 Isaiah 26:7-15
耶和华—我们的上帝啊，在你以外曾有别的主管辖我们，但我们惟独称扬你的名。
O Lord our God,other lords besides you have ruled over us,but your name alone we bring to remembrance.
我发现给小孩子说故事的时候，他们会很敏锐地问，故事里的这人是不是好人？那个人是不是坏人？他们会很自然地将人简单地分为好人或坏人。
当小孩长大后，他们认识到人性的复杂，逐渐开始明白没有纯粹的好人，或完全的坏人。他们接受了一个事实——好人也会心怀恶念，也会做坏事；而坏人也一样，日常生活中，他们也会有心存善念、做好事的时候。
所以，当圣经里特别是旧约出现「义人」和「恶人」这两个词的时候，我们明白，这不是指他们是好人或坏人。其实，圣经里「义人」指的是相信上帝、跟随上帝的人。而「恶人」，指的是不信上帝、悖逆上帝之人。
上帝是恩惠的上帝。马太福音5章45节说到，上帝祂叫太阳照好人，也照坏人；降雨给义人，也给不义的人。上帝创造这世界，并将祂的恩惠赐给世上所有人。
但是，不信之人虽然活在上帝的恩典之下，却不认识祂。先知以赛亚在10节感叹他们，仍然学不会上帝的公义、也忽略上帝的威严，等待他们的是上帝的审判。
弟兄姐妹，你有没有想过，为什么耶稣再来的时候要行审判呢？为什么不能你好我好大家好，把世人都拯救下来，不好吗？
先知以赛亚说，因为「行审判的时候，世上的居民就学习公义。」（9节）如果没有审判，行恶如果没有代价，上帝就是不公义的。*如果没有审判，世上的万民就不能认识到上帝是公义的。* 就算不相信上帝的人，也会说「善有善报、恶有恶报」。世人的心里也有一个朴素的报应观念，会总结出什么样的行为会带来什么样的结局。因此，审判，就是上帝给世人学习和认识上帝公义的机会。
以色列因为离弃耶和华而被管教。那时候，先知预言他们的恶行要被上帝审判，他们要被交到巴比伦王尼布甲尼撒的手中。虽然如此，在耶稣再来的时候，他们要认识到上帝的公义而回转。到时候，他们要单单称扬耶和华上帝的名。（13节）
弟兄姐妹，上帝是信实的，祂的公义和平安要借着审判而彰显。你渴望耶稣再来的时候吗？
祷告: 上帝啊，当我们呼求你的时候，我们知道你是恩惠、公义的上帝。当我们看见这世上的罪恶和不公，求你教导我们转向你，专心等候，相信你再来的时候，会将你公义的知识遍满全地，也教导我们行在你公义的路上。奉主耶稣的名祷告，阿门！
O Lord our God,other lords besides you have ruled over us,but your name alone we bring to remembrance.
我发现给小孩子说故事的时候，他们会很敏锐地问，故事里的这人是不是好人？那个人是不是坏人？他们会很自然地将人简单地分为好人或坏人。
当小孩长大后，他们认识到人性的复杂，逐渐开始明白没有纯粹的好人，或完全的坏人。他们接受了一个事实——好人也会心怀恶念，也会做坏事；而坏人也一样，日常生活中，他们也会有心存善念、做好事的时候。
所以，当圣经里特别是旧约出现「义人」和「恶人」这两个词的时候，我们明白，这不是指他们是好人或坏人。其实，圣经里「义人」指的是相信上帝、跟随上帝的人。而「恶人」，指的是不信上帝、悖逆上帝之人。
上帝是恩惠的上帝。马太福音5章45节说到，上帝祂叫太阳照好人，也照坏人；降雨给义人，也给不义的人。上帝创造这世界，并将祂的恩惠赐给世上所有人。
但是，不信之人虽然活在上帝的恩典之下，却不认识祂。先知以赛亚在10节感叹他们，仍然学不会上帝的公义、也忽略上帝的威严，等待他们的是上帝的审判。
弟兄姐妹，你有没有想过，为什么耶稣再来的时候要行审判呢？为什么不能你好我好大家好，把世人都拯救下来，不好吗？
先知以赛亚说，因为「行审判的时候，世上的居民就学习公义。」（9节）如果没有审判，行恶如果没有代价，上帝就是不公义的。*如果没有审判，世上的万民就不能认识到上帝是公义的。* 就算不相信上帝的人，也会说「善有善报、恶有恶报」。世人的心里也有一个朴素的报应观念，会总结出什么样的行为会带来什么样的结局。因此，审判，就是上帝给世人学习和认识上帝公义的机会。
以色列因为离弃耶和华而被管教。那时候，先知预言他们的恶行要被上帝审判，他们要被交到巴比伦王尼布甲尼撒的手中。虽然如此，在耶稣再来的时候，他们要认识到上帝的公义而回转。到时候，他们要单单称扬耶和华上帝的名。（13节）
弟兄姐妹，上帝是信实的，祂的公义和平安要借着审判而彰显。你渴望耶稣再来的时候吗？
祷告: 上帝啊，当我们呼求你的时候，我们知道你是恩惠、公义的上帝。当我们看见这世上的罪恶和不公，求你教导我们转向你，专心等候，相信你再来的时候，会将你公义的知识遍满全地，也教导我们行在你公义的路上。奉主耶稣的名祷告，阿门！