诗篇 Psalm 146:1; 150:6
哈利路亚！我的心哪，你要赞美耶和华！
Praise the LORD! Praise the LORD, O my soul!
整个诗篇的灵程之旅，从第一和第二篇上帝的话语和王权开始，到途中的高山低谷，再到最后以颂赞耶和华为终结，描绘了诗篇本身存在的信仰历程，同时提供给现代的我们一个灵性成长的一面镜子。
正如《韦斯敏斯德小要理问答》（ Westminster Shorter Catechism）论到「人的终极是要荣耀上帝，以及永远享受祂」，诗篇灵程之旅的终点正是人借着敬拜来荣耀上帝，并且永远地享受祂的同在。
弟兄姐妹，这就是人受造的目的。上帝要与我们与一切的受造物分享祂的荣耀。上帝要让我们认识到祂是造物主、是独一的真神，祂是配得一切颂赞、尊贵与荣耀的上帝。
但是，恐怕我们在不自觉中，早已失去了对上帝的敬畏与尊崇。
我们不像古人一样对自然界的力量心怀畏惧。科学告诉我们风暴与闪电的原理，与保护自己的方式。自然界的威力不再是神秘可怕的。科学是好的，我们却也不再惧怕有能力操纵自然界力量的上帝。
我们不像古人一样对君王感到敬畏。社会文明进步，君王不再对人手操生杀大权；我们看国家的统治者也如同平常人一样。甚至，在花边新闻中，私生活败坏的君主也成为了我们嘲笑的对象。人的平等自由和权利是很重要的，我们却忘了在天上君王面前，要常怀着谦卑与敬畏。
对宇宙大君王的敬拜是这最后五篇诗篇的主题。这位宇宙的大君王与我们认知中的地上君王完全不同。祂的公义、慈爱、能力与尊荣远远超越地上的君王。因此，这诗篇的敬拜，也要从个人（诗146）、延伸到信仰群体（诗146-147，149）、再扩张到天上的使者以及地上一切的活物（诗148），最后延续到全宇宙的交响乐（诗150），为这位大君王而颂赞。
对被掳后归回耶路撒冷的选民而言，重建圣殿是他们的梦想，要借着重建圣殿而恢复敬拜、恢复正常的上帝与人的关系。而这诗篇信仰之旅的终点，在于敬拜耶和华，承认祂是王，祂要掌权——在宇宙、在人间、也在我们的生命中，直到永远。
祷告：
尊贵荣耀的上帝啊，我们常常强调你的慈爱而忽略了你的尊贵荣耀，因为我们心中缺乏敬畏之心。求你怜悯我们，叫我们心中常怀谦卑和敬畏，叫我们的生命也成为一个敬拜的生命，无论何时何处，都尊主你为大。这是奉主耶稣基督的名祷告，阿门！
Praise the LORD! Praise the LORD, O my soul!
整个诗篇的灵程之旅，从第一和第二篇上帝的话语和王权开始，到途中的高山低谷，再到最后以颂赞耶和华为终结，描绘了诗篇本身存在的信仰历程，同时提供给现代的我们一个灵性成长的一面镜子。
正如《韦斯敏斯德小要理问答》（ Westminster Shorter Catechism）论到「人的终极是要荣耀上帝，以及永远享受祂」，诗篇灵程之旅的终点正是人借着敬拜来荣耀上帝，并且永远地享受祂的同在。
弟兄姐妹，这就是人受造的目的。上帝要与我们与一切的受造物分享祂的荣耀。上帝要让我们认识到祂是造物主、是独一的真神，祂是配得一切颂赞、尊贵与荣耀的上帝。
但是，恐怕我们在不自觉中，早已失去了对上帝的敬畏与尊崇。
我们不像古人一样对自然界的力量心怀畏惧。科学告诉我们风暴与闪电的原理，与保护自己的方式。自然界的威力不再是神秘可怕的。科学是好的，我们却也不再惧怕有能力操纵自然界力量的上帝。
我们不像古人一样对君王感到敬畏。社会文明进步，君王不再对人手操生杀大权；我们看国家的统治者也如同平常人一样。甚至，在花边新闻中，私生活败坏的君主也成为了我们嘲笑的对象。人的平等自由和权利是很重要的，我们却忘了在天上君王面前，要常怀着谦卑与敬畏。
对宇宙大君王的敬拜是这最后五篇诗篇的主题。这位宇宙的大君王与我们认知中的地上君王完全不同。祂的公义、慈爱、能力与尊荣远远超越地上的君王。因此，这诗篇的敬拜，也要从个人（诗146）、延伸到信仰群体（诗146-147，149）、再扩张到天上的使者以及地上一切的活物（诗148），最后延续到全宇宙的交响乐（诗150），为这位大君王而颂赞。
对被掳后归回耶路撒冷的选民而言，重建圣殿是他们的梦想，要借着重建圣殿而恢复敬拜、恢复正常的上帝与人的关系。而这诗篇信仰之旅的终点，在于敬拜耶和华，承认祂是王，祂要掌权——在宇宙、在人间、也在我们的生命中，直到永远。
祷告：
尊贵荣耀的上帝啊，我们常常强调你的慈爱而忽略了你的尊贵荣耀，因为我们心中缺乏敬畏之心。求你怜悯我们，叫我们心中常怀谦卑和敬畏，叫我们的生命也成为一个敬拜的生命，无论何时何处，都尊主你为大。这是奉主耶稣基督的名祷告，阿门！