腓利门 1:12-20
他暂时离开你，
也许是要让你永远得着他。- 腓利门 1:15
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在罗马帝国时代，逃跑的奴隶回到主人那里是一件大事！
一般上，逃跑的奴隶是被抓回去的！当时，奴隶被看为私有财产，主人拥有绝对的处置权。逃奴被送回后通常会面临极其严酷的后果，包括严刑拷打，主人可以合法地施以鞭刑与烙印，即在额头烙上 “F” 代表 拉丁文“逃奴“的首个字母。主人也可以更严厉地奴役奴隶，罚他戴上脚镣去采石场或地下磨坊做苦工；甚至处死，最极端的惩罚包括被钉十字架。
相比之下，逃奴阿尼西谋回到主人腓利门那里的情况，何止天渊之别？而这，正见证了福音的大能！
使徒保罗经过阿尼西谋同意，决定把已经成为基督徒的他送回到腓利门那里。保罗对腓利门说，“我现在打发他回到你那里去，他是我心肝。“（12节）保罗表达了两层意思：
1. 当时的奴隶被视为主人的财产，不算是一个真正的人。但阿尼西谋却已经成了保罗的“心肝“；显然的，他已经不再是一件活的工具。
2. 在原文中，保罗使用“他是我心肝“乃是与第7节同样的”心“。”众圣徒的心“（7节）已经从腓利门得了安息，所以他也应当尽力使保罗的心得着安息。既然阿尼西谋是保罗的”心“，那么，要使保罗的心得安息，就要使阿尼西谋得安息，也就是要接纳他、以仁慈待他，饶恕他以前的错误。
“我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。”（13节）接受了主耶稣基督的救赎恩典的逃奴，他没有留在属灵父亲保罗的身边，而是愿意回到腓利门那里、接受当有的惩罚。阿尼西谋要回到主人那里的决定是需要冒险的。因为如前所说，奴隶是主人的私有财产，主人拥有绝对的处置权。
事实上，阿尼西谋回到主人那里，他不单是为了带信，更是为了凭信心解决生命里的亏欠。他的这个见证极为宝贵，值得我们效法！毋庸置疑的，我们在基督里的确是“旧事已过，都变成新的了”（林后5：17），但是，这并不意味着我们可以逃避过去，不勇敢担当责任。反之， 乃是要靠着基督来处理生命中的亏欠。
司布真等解经家与教会传统普遍认为腓利门是因为听了保罗讲道而归信基督，并与保罗建立了深厚的属灵父子与同工关系。因此，腓利门有义务分担保罗的难处；阿尼西谋实际上是在主人不知道的情况下、替他伺候了保罗。
使徒保罗说，“但不知道你的意见，我不愿意这样做，好使你的善行不是出于勉强，而是出于自愿。”（14节）按古罗马的法律，私自收留逃奴，等于侵犯别人的财物，一旦发现，收留者需要赔偿主人。保罗显然不是从法律的角度来考虑问题；他考虑的是如何在主里造就弟兄。“出于勉强”的善行，只是因为出于人的压力、需要或面子。在这里，保罗甘心不把阿尼西谋留下，阿尼西谋甘心回歌罗西接受腓利门的惩罚，如果腓利门也能甘心接纳阿尼西谋，这就真是基督身体里的彼此相交了！
“所以，你若以我为同伴，就接纳他，如同接纳我一样。”（17节） 这是保罗提出的正式请求。而他的请求是基于团契相交的爱。保罗并没有指示腓利门释放阿尼西谋，而是希望他像对待主内弟兄一样接纳他。保罗也相信腓利门有足够的爱心和信心（5节）、找到处理这事的智慧！——毕竟，正是保罗所传的福音，所引导腓利门认识的主耶稣，要在这事上彰显大能！
反思:
阿尼西谋成为基督徒之后，与腓利门之间的关系发生根本的改变：他们不再只是主仆，也是弟兄了！基督徒在上帝家里的平等地位，高过信徒之间所有的差异！然而，我们会在不经意间，看不起某些弟兄姐妹吗？——我们对待弟兄姐妹的心态，流露出的正是我们生命的光景。
祷告:
亲爱的阿爸天父，为着祢忠心的仆人使徒保罗感恩。他是祢赐予我们的好榜样。他真心爱护阿尼西谋，对这位属灵儿子所做的一切，肯定造就了他！保罗全然活出福音的真谛！让之前逃跑的阿尼西谋因为认识耶稣，生命有新的篇章。求主帮助我们，去发现祢放在我们生命中的”阿尼西谋”, 去传讲，去为别人的生命而付出，去实践，去成为他人的祝福！奉靠主耶稣基督得胜的尊名祈求。阿们！
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在罗马帝国时代，逃跑的奴隶回到主人那里是一件大事！
一般上，逃跑的奴隶是被抓回去的！当时，奴隶被看为私有财产，主人拥有绝对的处置权。逃奴被送回后通常会面临极其严酷的后果，包括严刑拷打，主人可以合法地施以鞭刑与烙印，即在额头烙上 “F” 代表 拉丁文“逃奴“的首个字母。主人也可以更严厉地奴役奴隶，罚他戴上脚镣去采石场或地下磨坊做苦工；甚至处死，最极端的惩罚包括被钉十字架。
相比之下，逃奴阿尼西谋回到主人腓利门那里的情况，何止天渊之别？而这，正见证了福音的大能！
使徒保罗经过阿尼西谋同意，决定把已经成为基督徒的他送回到腓利门那里。保罗对腓利门说，“我现在打发他回到你那里去，他是我心肝。“（12节）保罗表达了两层意思：
1. 当时的奴隶被视为主人的财产，不算是一个真正的人。但阿尼西谋却已经成了保罗的“心肝“；显然的，他已经不再是一件活的工具。
2. 在原文中，保罗使用“他是我心肝“乃是与第7节同样的”心“。”众圣徒的心“（7节）已经从腓利门得了安息，所以他也应当尽力使保罗的心得着安息。既然阿尼西谋是保罗的”心“，那么，要使保罗的心得安息，就要使阿尼西谋得安息，也就是要接纳他、以仁慈待他，饶恕他以前的错误。
“我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。”（13节）接受了主耶稣基督的救赎恩典的逃奴，他没有留在属灵父亲保罗的身边，而是愿意回到腓利门那里、接受当有的惩罚。阿尼西谋要回到主人那里的决定是需要冒险的。因为如前所说，奴隶是主人的私有财产，主人拥有绝对的处置权。
事实上，阿尼西谋回到主人那里，他不单是为了带信，更是为了凭信心解决生命里的亏欠。他的这个见证极为宝贵，值得我们效法！毋庸置疑的，我们在基督里的确是“旧事已过，都变成新的了”（林后5：17），但是，这并不意味着我们可以逃避过去，不勇敢担当责任。反之， 乃是要靠着基督来处理生命中的亏欠。
司布真等解经家与教会传统普遍认为腓利门是因为听了保罗讲道而归信基督，并与保罗建立了深厚的属灵父子与同工关系。因此，腓利门有义务分担保罗的难处；阿尼西谋实际上是在主人不知道的情况下、替他伺候了保罗。
使徒保罗说，“但不知道你的意见，我不愿意这样做，好使你的善行不是出于勉强，而是出于自愿。”（14节）按古罗马的法律，私自收留逃奴，等于侵犯别人的财物，一旦发现，收留者需要赔偿主人。保罗显然不是从法律的角度来考虑问题；他考虑的是如何在主里造就弟兄。“出于勉强”的善行，只是因为出于人的压力、需要或面子。在这里，保罗甘心不把阿尼西谋留下，阿尼西谋甘心回歌罗西接受腓利门的惩罚，如果腓利门也能甘心接纳阿尼西谋，这就真是基督身体里的彼此相交了！
“所以，你若以我为同伴，就接纳他，如同接纳我一样。”（17节） 这是保罗提出的正式请求。而他的请求是基于团契相交的爱。保罗并没有指示腓利门释放阿尼西谋，而是希望他像对待主内弟兄一样接纳他。保罗也相信腓利门有足够的爱心和信心（5节）、找到处理这事的智慧！——毕竟，正是保罗所传的福音，所引导腓利门认识的主耶稣，要在这事上彰显大能！
反思:
阿尼西谋成为基督徒之后，与腓利门之间的关系发生根本的改变：他们不再只是主仆，也是弟兄了！基督徒在上帝家里的平等地位，高过信徒之间所有的差异！然而，我们会在不经意间，看不起某些弟兄姐妹吗？——我们对待弟兄姐妹的心态，流露出的正是我们生命的光景。
祷告:
亲爱的阿爸天父，为着祢忠心的仆人使徒保罗感恩。他是祢赐予我们的好榜样。他真心爱护阿尼西谋，对这位属灵儿子所做的一切，肯定造就了他！保罗全然活出福音的真谛！让之前逃跑的阿尼西谋因为认识耶稣，生命有新的篇章。求主帮助我们，去发现祢放在我们生命中的”阿尼西谋”, 去传讲，去为别人的生命而付出，去实践，去成为他人的祝福！奉靠主耶稣基督得胜的尊名祈求。阿们！