约翰福音 19:31-37
然而有一个士兵拿枪扎祂的肋旁，立刻有血和水流出来。 – 约翰福音 19:34
耶稣被钉十字架之后发生的事，在当时看来合情合理，但背后却充满讽刺。接下来的那天是逾越节当周的一个特别安息日，为免玷污大地（参申21:22–23），犹太人不希望尸体挂在十字架上过夜。于是他们请求彼拉多加快行刑方式，把钉十字架之人的腿打断，让他们快点断气，好在安息日来临前将尸体处理掉（31节）。腿被打断的人无法再用腿支撑身体，很快就会因缺氧而死。
让人觉得最讽刺的是-人可以一方面极力遵守律法，不愿大地被玷污；另一方面却设法逼死一位无辜的人，他们真正的弥赛亚！表面上他们守洁净，实际上却是在犯下极大的罪。亲爱的弟兄姐妹，我们是不是有时也像当时外表敬虔的犹太领袖，看起来敬虔，但心里却远离了神，自己都还不知道呢？
兵丁照着命令打断了两位犯人的腿。但来到耶稣那里时，发现祂已经死了就没有再打断祂的腿。只是有一人用枪刺了祂的肋旁，随即流出血和水来（32-34节）。医学上有两种解释：一是刺穿心脏后心囊与心脏液体流出；二是胸腔严重创伤后分离出血清和血液。无论如何，约翰的叙述表明耶稣确实已死。祂不是昏过去，也不是装死，祂是为我们把生命舍去。这一切让我们看到，祂的爱不是象征性的，而是付出真实的生命。
见证了这一切的人，可能是约翰亲眼看见，就写下见证（35节），目的是要我们相信。这不是虚构的故事，而是真实发生的事实。他写这段话不只是要传达信息，更是希望我们回应——相信耶稣是为我们舍命的主。
虽然后来有些人把从耶稣肋旁流出的血和水象征为圣餐和洗礼，也许这可以提醒我们耶稣如何亲自设立这些圣礼。但更重要的是，这血和水见证了祂真实的死，回应了当时有人质疑祂是否真的死了的说法。祂真的死了，但是这并不是事情的终局，我们知道，祂后来也真的复活了。
作者最后提到，这一切都不是偶然，而是圣经早已预言的(36-37节）。就像逾越节的羊羔，骨头一根都不能折断（出12:46），耶稣的骨头也没有被打断。祂就是那真正的代赎羔羊。祂被刺透的肋旁，应验了“他们要仰望自己所扎的人”（亚12:10）的预言。有一天，万族万民都要仰望这位曾为我们受死的耶稣。亲爱的弟兄姐妹，现在我们也可以这样做，在默想中定睛祂的十字架，被祂的爱再次触动和更新。你愿意吗？
祷告：
主啊，愿你的爱来浇灌我，让我在你的爱中得着自由与释放。我愿意降服在你爱的怀抱中，我愿意降服。你是我的主，永远在你怀抱中，你是我，你是我的主，阿们。
耶稣被钉十字架之后发生的事，在当时看来合情合理，但背后却充满讽刺。接下来的那天是逾越节当周的一个特别安息日，为免玷污大地（参申21:22–23），犹太人不希望尸体挂在十字架上过夜。于是他们请求彼拉多加快行刑方式，把钉十字架之人的腿打断，让他们快点断气，好在安息日来临前将尸体处理掉（31节）。腿被打断的人无法再用腿支撑身体，很快就会因缺氧而死。
让人觉得最讽刺的是-人可以一方面极力遵守律法，不愿大地被玷污；另一方面却设法逼死一位无辜的人，他们真正的弥赛亚！表面上他们守洁净，实际上却是在犯下极大的罪。亲爱的弟兄姐妹，我们是不是有时也像当时外表敬虔的犹太领袖，看起来敬虔，但心里却远离了神，自己都还不知道呢？
兵丁照着命令打断了两位犯人的腿。但来到耶稣那里时，发现祂已经死了就没有再打断祂的腿。只是有一人用枪刺了祂的肋旁，随即流出血和水来（32-34节）。医学上有两种解释：一是刺穿心脏后心囊与心脏液体流出；二是胸腔严重创伤后分离出血清和血液。无论如何，约翰的叙述表明耶稣确实已死。祂不是昏过去，也不是装死，祂是为我们把生命舍去。这一切让我们看到，祂的爱不是象征性的，而是付出真实的生命。
见证了这一切的人，可能是约翰亲眼看见，就写下见证（35节），目的是要我们相信。这不是虚构的故事，而是真实发生的事实。他写这段话不只是要传达信息，更是希望我们回应——相信耶稣是为我们舍命的主。
虽然后来有些人把从耶稣肋旁流出的血和水象征为圣餐和洗礼，也许这可以提醒我们耶稣如何亲自设立这些圣礼。但更重要的是，这血和水见证了祂真实的死，回应了当时有人质疑祂是否真的死了的说法。祂真的死了，但是这并不是事情的终局，我们知道，祂后来也真的复活了。
作者最后提到，这一切都不是偶然，而是圣经早已预言的(36-37节）。就像逾越节的羊羔，骨头一根都不能折断（出12:46），耶稣的骨头也没有被打断。祂就是那真正的代赎羔羊。祂被刺透的肋旁，应验了“他们要仰望自己所扎的人”（亚12:10）的预言。有一天，万族万民都要仰望这位曾为我们受死的耶稣。亲爱的弟兄姐妹，现在我们也可以这样做，在默想中定睛祂的十字架，被祂的爱再次触动和更新。你愿意吗？
祷告：
主啊，愿你的爱来浇灌我，让我在你的爱中得着自由与释放。我愿意降服在你爱的怀抱中，我愿意降服。你是我的主，永远在你怀抱中，你是我，你是我的主，阿们。