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歌罗西书 2:18-19

不要让人藉着故作谦虚和敬拜天使夺去你们的奖赏。- 歌罗西书 2:18a

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今天的经文继续探讨困扰歌罗西教会的另一种异端:敬拜天使。

回顾一下,在写这封书信的时候,歌罗西教会正处于物质繁荣的时期。那时正值“罗马和平”时期,一些历史学家称之为罗马帝国的黄金时代。歌罗西位于吕库斯河谷,这是一片富饶肥沃的土地,地处连接欧洲与亚洲的主要贸易路线。虽然当时也有零星的迫害,但远未达到几年后尼禄皇帝焚毁罗马并决定将罪名归咎于基督徒时的程度。

在那物质层面富足的时代,福音也正在被传讲,上帝的话语正在被传播。遗憾的是,这样的时期,有时会带来一些意想不到的状况:有些人开始寻求更深层的属灵体验。在这个过程中,竟主张敬拜天使及其他看不见的灵界(第18节)。他们不再专注于敬拜上帝和耶稣,而是提倡一种等级式的敬拜模式:虽将上帝和耶稣放在最高的位置,却在上帝与人之间插入了天使。此外,假教师倡导一种虚假的谦卑,声称人应当自认不配和上帝交通,从而促使人敬拜天使或寻求天使的干预。

保罗在这两节经文中提醒我们,要时刻紧抓元首(耶稣),不要被这种虚假的理性推论所动摇。我们的敬拜应当始终唯独以耶稣(和上帝)为中心。我们的神学根基必须始终唯独是圣经,绝不能让这种狡猾的、虚假的推论渗入我们的思想。因此,我们需要再次思考:我对上帝和耶稣的敬拜是建立在什么基础上?我敬拜上帝和耶稣真是因为基督是我生命的中心吗?还是我已经因为人的标准和期望而偏离了正轨?

这让我想起最近和一位信徒关于教会传统——例如诵读《使徒信经》等方面——的讨论。我们诵读《使徒信经》,有些人甚至将它背下来。领受圣餐前,我们遵循严格的礼仪。讨论的问题是:在这个教育普及与知识充沛的年代,是否还有必要坚持这种教条主义?虽然我不打算在此展开长篇讨论,但我希望指出这种做法的一个非常明显的优势。这种实践的存在,为所有人提供了一种途径,使他们能够牢记、熟悉,甚至背诵基督教信仰的基本要义。初期教会从一开始就是一所相信、承认、传讲的教会。拥有这样的信经和仪式,显然有助于建立信仰并公开表明自己的信念,从而巩固对基督的信仰。

总而言之,让我们谨记:我们的信仰必须源于圣经,且唯有源于圣经。基督必须是我们信仰的核心,不是天使,不是任何个人,也不是任何其他仪式或习惯。

祷告 :
天父,我感谢祢赐下基督这奇妙的礼物——祢所爱的独生子,祂为我们的罪而死,使我们能与祢和好。求祢保护我们,不受那不断要败坏我们对祢的信心的恶者,以及这世界的影响。愿基督永远是我们生活和敬拜的中心。求祢帮助我们恒久如此,当我们失败时,求祢赦免我们;奉主耶稣的圣名祷告。阿们。

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