提多书 Titus 2:1-5
至于你，你所讲的总要合乎那健全的教导。
But as for you, teach what accords with sound doctrine.
当保罗把提多留在克里特岛的时候，他明白整个环境对基督徒的生活是一个挑战，当时的人对克里特的印象是：“克里特人常说谎话，是恶兽，贪吃懒做。”（多1：12）。再加上假教师的推波助澜，使上帝的道被人毁谤。
这段经文的重点是，提醒年轻的牧者如何牧养教会中不同年龄层的信徒。首先要宣讲「合乎那健全的教导」。这是保罗在书中第二次提到要教导“纯正”或“健全”的福音（1：9；2：1）。所谓纯正的道理要带出来的要点，就是坚持言行一致的生活。
教会生活也像家庭生活一样，家中的年轻人从哪里学到处事为人之道呢？有一句话说“父母是原件，孩子是复印件”。孩子在成长过程中，父母的思想、语言、行为都会潜移默化地影响孩子的成长。
克里特的文化本来就比希腊文化更尊重女性的权益和自由，被罗马统治以后，更是顺理成章地接受了罗马新女性的前卫风潮。再加上假教师的教导正严重破坏家庭的结构，许多年轻的妇女效法社会的风气说谎、喝酒、也忽略了照顾家庭的责任。对于这群在教会中的新一代，保罗没有让提多直接的教导，而是让他先劝老年妇人「用善道教导人」，这善道或健全的教导主要体现在品格和操守上。（2-3节）
1. 在品格上 「要有节制、端正、克己，在信心、爱心、耐心上都要健全。」这是健全福音所带出来的生命特质。
2. 在操守上 「……恭正，不说谗言，不作酒的奴隶，」显然说谗言和饮酒过度的问题在克里特是非常的严重。当年长者接受纯正的福音，并在品格上活出『节制、端正、克己』时，然后由她们来「指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫」（4-5节），使整个教会的牧养体系被建立起来，一代又一代，成为教会宝贵的传统。
今天的社会环境不会比初期教会好多少，今天的社会对女性的权益和自由比过去只有多没有少。若已婚者的姐妹以信仰为由而不照顾家庭，不谨守贞洁、游手好闲…这将严重破坏家庭结构，也让上帝的名受到亏损。愿使徒当初所给教会的提醒，能够不断地回响在我们的生命中，让我们活出言行一致的生活样式。
祷告：
亲爱的天父，求你来帮助我，常常持守纯正的信仰，活出与世俗文化迥然有别的生命特征，让更多的人知道福音是给家庭和社会带来祝福的，使上帝的名得着当得的荣耀。阿们！
But as for you, teach what accords with sound doctrine.
当保罗把提多留在克里特岛的时候，他明白整个环境对基督徒的生活是一个挑战，当时的人对克里特的印象是：“克里特人常说谎话，是恶兽，贪吃懒做。”（多1：12）。再加上假教师的推波助澜，使上帝的道被人毁谤。
这段经文的重点是，提醒年轻的牧者如何牧养教会中不同年龄层的信徒。首先要宣讲「合乎那健全的教导」。这是保罗在书中第二次提到要教导“纯正”或“健全”的福音（1：9；2：1）。所谓纯正的道理要带出来的要点，就是坚持言行一致的生活。
教会生活也像家庭生活一样，家中的年轻人从哪里学到处事为人之道呢？有一句话说“父母是原件，孩子是复印件”。孩子在成长过程中，父母的思想、语言、行为都会潜移默化地影响孩子的成长。
克里特的文化本来就比希腊文化更尊重女性的权益和自由，被罗马统治以后，更是顺理成章地接受了罗马新女性的前卫风潮。再加上假教师的教导正严重破坏家庭的结构，许多年轻的妇女效法社会的风气说谎、喝酒、也忽略了照顾家庭的责任。对于这群在教会中的新一代，保罗没有让提多直接的教导，而是让他先劝老年妇人「用善道教导人」，这善道或健全的教导主要体现在品格和操守上。（2-3节）
1. 在品格上 「要有节制、端正、克己，在信心、爱心、耐心上都要健全。」这是健全福音所带出来的生命特质。
2. 在操守上 「……恭正，不说谗言，不作酒的奴隶，」显然说谗言和饮酒过度的问题在克里特是非常的严重。当年长者接受纯正的福音，并在品格上活出『节制、端正、克己』时，然后由她们来「指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫」（4-5节），使整个教会的牧养体系被建立起来，一代又一代，成为教会宝贵的传统。
今天的社会环境不会比初期教会好多少，今天的社会对女性的权益和自由比过去只有多没有少。若已婚者的姐妹以信仰为由而不照顾家庭，不谨守贞洁、游手好闲…这将严重破坏家庭结构，也让上帝的名受到亏损。愿使徒当初所给教会的提醒，能够不断地回响在我们的生命中，让我们活出言行一致的生活样式。
祷告：
亲爱的天父，求你来帮助我，常常持守纯正的信仰，活出与世俗文化迥然有别的生命特征，让更多的人知道福音是给家庭和社会带来祝福的，使上帝的名得着当得的荣耀。阿们！