约翰福音 7:53-8:11
耶稣说：「我也不定你的罪。去吧！从今以后不要再犯罪了。」 – 约翰福音 8:11b
早期的希腊文手抄本大多省略了7：53-8：1-11。《和合本修订版》把7：53至8：11放在括号内。许多圣经学者肯定这是个真实的事件。新约圣经的四本福音书中，只有使徒约翰在这本福音书记载这个事件。
来到约翰福音第七章，耶稣与法利赛人的矛盾越来越白热化。法利賽人為了要除掉耶穌，他们不择手段地以这个事件来拿耶穌的把抦，存心陷害耶稣。当时，猶太人的政治核心沒有实行死刑的权力，而摩西的律法則明文規定要求把奸夫淫妇一并处死（利20：10；申22：22-24）， 耶穌因此面临了依从罗马政权还是要依从民族宗教法的困境。
摩西的教诲是 “若发现有人与有夫之妇同寝，就要将奸夫淫妇一起处死……“（申22：22）宗教领袖对耶稣说， “老师，这女人是正在犯奸淫的时候被捉到的。 摩西在律法书上命令我们把这样的女人用石头打死。那么，你怎么说呢？” （4-5节）他们表面上在请教耶稣，事实上，他们是一心要陷害耶稣。身为宗教领袖，他们没有按摩西的训诲行事：把淫妇带来，叫她站在众人面前，却不见那共犯奸夫！
听了文士和法利赛人的问话，“耶稣却弯下腰，用指头在地上写字。”（6节）接着，因着他们不住的追问，耶稣直起腰对他们说，“你们中间谁没有罪，谁就先拿石头打她！”（7节）然后，祂继续弯着腰，用指头在地上写字。（8节）作者没有交代耶稣写了什么，但耶稣的举动却让我们看到祂的智慧与怜悯。 对于人们所提的问题，主耶稣常常不直接回答，而是把人的注意力转到生命。那一句“你们中间谁没有罪，谁就先拿石头打她！”（7节）直击文士和法利赛人的生命！他们的良心承认没有一个人是没有罪的，定罪别人的和被定罪的在上帝面前只是五十步笑百步！
对于那位淫妇，耶稣对她说，“我也不定你的罪。去吧！从今以后不要再犯罪了。”（11节）耶稣对罪绝不是采取随便的态度；祂不纵容罪，或与罪妥协。祂给妇人的忠告：不要再习惯性地犯罪；污秽，糟蹋自己的生命！
反思:
耶稣把人的注意力转到生命。我们可有留意自己的生命？
祷告:
阿爸父啊，感谢祢赐我们祢的独生爱子主耶稣！今天的灵修让我们看到祂的智慧与怜悯！恳求祢赐我们一颗渴望更认识，更经历，更全心效法主耶稣的心志！好叫我们的生命能全然彰显主耶稣的荣美！奉靠主耶稣基督得胜的尊名祈求。阿门！
早期的希腊文手抄本大多省略了7：53-8：1-11。《和合本修订版》把7：53至8：11放在括号内。许多圣经学者肯定这是个真实的事件。新约圣经的四本福音书中，只有使徒约翰在这本福音书记载这个事件。
来到约翰福音第七章，耶稣与法利赛人的矛盾越来越白热化。法利賽人為了要除掉耶穌，他们不择手段地以这个事件来拿耶穌的把抦，存心陷害耶稣。当时，猶太人的政治核心沒有实行死刑的权力，而摩西的律法則明文規定要求把奸夫淫妇一并处死（利20：10；申22：22-24）， 耶穌因此面临了依从罗马政权还是要依从民族宗教法的困境。
摩西的教诲是 “若发现有人与有夫之妇同寝，就要将奸夫淫妇一起处死……“（申22：22）宗教领袖对耶稣说， “老师，这女人是正在犯奸淫的时候被捉到的。 摩西在律法书上命令我们把这样的女人用石头打死。那么，你怎么说呢？” （4-5节）他们表面上在请教耶稣，事实上，他们是一心要陷害耶稣。身为宗教领袖，他们没有按摩西的训诲行事：把淫妇带来，叫她站在众人面前，却不见那共犯奸夫！
听了文士和法利赛人的问话，“耶稣却弯下腰，用指头在地上写字。”（6节）接着，因着他们不住的追问，耶稣直起腰对他们说，“你们中间谁没有罪，谁就先拿石头打她！”（7节）然后，祂继续弯着腰，用指头在地上写字。（8节）作者没有交代耶稣写了什么，但耶稣的举动却让我们看到祂的智慧与怜悯。 对于人们所提的问题，主耶稣常常不直接回答，而是把人的注意力转到生命。那一句“你们中间谁没有罪，谁就先拿石头打她！”（7节）直击文士和法利赛人的生命！他们的良心承认没有一个人是没有罪的，定罪别人的和被定罪的在上帝面前只是五十步笑百步！
对于那位淫妇，耶稣对她说，“我也不定你的罪。去吧！从今以后不要再犯罪了。”（11节）耶稣对罪绝不是采取随便的态度；祂不纵容罪，或与罪妥协。祂给妇人的忠告：不要再习惯性地犯罪；污秽，糟蹋自己的生命！
反思:
耶稣把人的注意力转到生命。我们可有留意自己的生命？
祷告:
阿爸父啊，感谢祢赐我们祢的独生爱子主耶稣！今天的灵修让我们看到祂的智慧与怜悯！恳求祢赐我们一颗渴望更认识，更经历，更全心效法主耶稣的心志！好叫我们的生命能全然彰显主耶稣的荣美！奉靠主耶稣基督得胜的尊名祈求。阿门！