诗篇 Psalm 149
因为耶和华喜爱自己的百姓，祂要用救恩当作谦卑人的妆饰。
For the LORD takes pleasure in His people; He adorns the humble with salvation.
《诗篇》第一百四十六至一百五十篇称为「赞美诗」，都是以「你们要赞美耶和华（哈利路亚）作为首尾呼应的结构。第一百四十九篇是「哈利路亚」诗集的第四篇，是一篇呼召上帝的子民向上帝欢呼踊跃赞美的诗，因上帝给了祂的选民荣耀和胜利。也因为是欢呼高唱得胜的凯歌，所以也是以色列民在崇拜庆典常用的诗。犹太传统统称为「哈利路亚诗」，为会堂中晨祷之用。整篇诗篇充满欢乐气氛，诗人以争战胜利为主题，激发以色列民感谢颂赞上帝的帮助，更以不同词汇—唱新歌、赞美、欢喜、快乐、跳舞、击鼓弹琴、歌颂、欢呼、称赞等，极力描述喜乐的心情。 本篇诗分为两段：
(一) 人要会中赞美(1～5节)： 诗人提出上帝的子民要在会中赞美上帝，同时诗人对以色列民表明五大愿望：(1)愿以色列因造他的主欢喜；(2)愿锡安的民因他们的王快乐；(3)愿他们跳舞、击鼓、弹琴赞美神；(4)愿圣民因所得的荣耀而赞美神；(5)愿他们在床上欢呼(1～5节)。
(二) 神要审判列邦(6～9节)： 诗人呼吁以色列民要欢呼快乐，并愿他们口中称赞上帝为至高，手里有两刃的刀，因为上帝要审判列邦，施行公义 (6～9节)。
基督徒经常祷告，有任何需要都向上帝祷告。但为何、如何赞美呢？从旧约圣经的以色列民到今天的教会，赞美是以上帝为中心，是将目光转向并聚焦在祂身上。赞美是我们作为人向上帝表达身份、关系的方式。我们透过赞美上帝越来越认识上帝和我们自己；也透过赞美感谢、称颂神，并与祂建立亲密的关系；更是透过赞美奉献我们的恩赐，表达我们对上帝的服侍。
弟兄姐妹们，除了在崇拜和聚会时，你个人常常赞美神吗？以什么样方式来赞美呢？是否学像以色列民唱诗、弹琴、跳舞、鼓掌、欢呼来赞美？让我们为生命中每件新事来赞美神，为身边肢体经历上帝的作为和恩典赞美神，为教会开展的圣工结满圣灵的果子赞美神。我们要赞美耶和华！要将目光聚焦在上帝身上。
祷告：
耶和华我们的神，祢从天上统治万国，祢大有能力，无人能抵挡。我们要大声欢呼赞美，我们要欢喜快乐跳舞，我们要击鼓弹琴歌颂，我们要赞美耶和华。历世历代的音乐人都不停地创作新歌，以诗歌、旋律、乐器来赞美祢，唯有祢配得一切的赞美、尊贵、荣耀！祢的慈爱亘古长存！奉靠耶稣基督的名，阿们。
For the LORD takes pleasure in His people; He adorns the humble with salvation.
《诗篇》第一百四十六至一百五十篇称为「赞美诗」，都是以「你们要赞美耶和华（哈利路亚）作为首尾呼应的结构。第一百四十九篇是「哈利路亚」诗集的第四篇，是一篇呼召上帝的子民向上帝欢呼踊跃赞美的诗，因上帝给了祂的选民荣耀和胜利。也因为是欢呼高唱得胜的凯歌，所以也是以色列民在崇拜庆典常用的诗。犹太传统统称为「哈利路亚诗」，为会堂中晨祷之用。整篇诗篇充满欢乐气氛，诗人以争战胜利为主题，激发以色列民感谢颂赞上帝的帮助，更以不同词汇—唱新歌、赞美、欢喜、快乐、跳舞、击鼓弹琴、歌颂、欢呼、称赞等，极力描述喜乐的心情。 本篇诗分为两段：
(一) 人要会中赞美(1～5节)： 诗人提出上帝的子民要在会中赞美上帝，同时诗人对以色列民表明五大愿望：(1)愿以色列因造他的主欢喜；(2)愿锡安的民因他们的王快乐；(3)愿他们跳舞、击鼓、弹琴赞美神；(4)愿圣民因所得的荣耀而赞美神；(5)愿他们在床上欢呼(1～5节)。
(二) 神要审判列邦(6～9节)： 诗人呼吁以色列民要欢呼快乐，并愿他们口中称赞上帝为至高，手里有两刃的刀，因为上帝要审判列邦，施行公义 (6～9节)。
基督徒经常祷告，有任何需要都向上帝祷告。但为何、如何赞美呢？从旧约圣经的以色列民到今天的教会，赞美是以上帝为中心，是将目光转向并聚焦在祂身上。赞美是我们作为人向上帝表达身份、关系的方式。我们透过赞美上帝越来越认识上帝和我们自己；也透过赞美感谢、称颂神，并与祂建立亲密的关系；更是透过赞美奉献我们的恩赐，表达我们对上帝的服侍。
弟兄姐妹们，除了在崇拜和聚会时，你个人常常赞美神吗？以什么样方式来赞美呢？是否学像以色列民唱诗、弹琴、跳舞、鼓掌、欢呼来赞美？让我们为生命中每件新事来赞美神，为身边肢体经历上帝的作为和恩典赞美神，为教会开展的圣工结满圣灵的果子赞美神。我们要赞美耶和华！要将目光聚焦在上帝身上。
祷告：
耶和华我们的神，祢从天上统治万国，祢大有能力，无人能抵挡。我们要大声欢呼赞美，我们要欢喜快乐跳舞，我们要击鼓弹琴歌颂，我们要赞美耶和华。历世历代的音乐人都不停地创作新歌，以诗歌、旋律、乐器来赞美祢，唯有祢配得一切的赞美、尊贵、荣耀！祢的慈爱亘古长存！奉靠耶稣基督的名，阿们。