马太福音 Matthew 22:15-33
上帝不是死人的上帝，而是活人的上帝。
He is not God of the dead, but of the living.
今天的经文有两个主要的内容，纳税和复活的课题。为了找到【话柄来陷害耶稣】，法利赛人、希律党派还有撒都该人，这几个平常因为宗教和政见的不同而争吵不休的人，如今却因为要陷害耶稣而成为朋友。
「希律党」不是宗教团体，而是罗马帝国的傀儡政权，希律王朝的支持者，在政治上间接效忠罗马帝国。 「撒都该人」大多是祭司和贵族，是政治上的既得利益者，所以接受希腊化思想，与罗马帝国妥协。 「法利赛人」通常不热衷政治，不喜欢罗马帝国统治犹太人，所以痛恨希律党人；在宗教理念上他们相信复活，这也跟撒都该人对立。可是这几种不同政治和宗教理念的人，他们为了除掉主耶稣，却联起手来。可见在抵挡神的人群中，很容易在抵挡神的事情上走到一起。
今天的灵修要跟弟兄姐妹谈纳税这个课题，他们派人来问耶稣：【“ 17请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可以？”】这个问题非常险恶，主耶稣如果说可以，法利赛人就会向犹太人宣告祂对犹太民族不忠；如果说不可以，希律党的人就会向罗马巡抚控告祂谋反。因为这问题对于犹太人和罗马帝国都非常敏感，尤其是在成千上万犹太人拥入耶路撒冷过逾越节的期间。
可是，我们的主却没有被这个问题吓到。18-21节，【 耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个纳税的钱给我看！”他们就拿一个银币来给他。耶稣问他们：“这像和这名号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”于是耶稣说：“这样，凯撒的归凯撒；上帝的归上帝。”】 什么意思呢？我们都知道纳税是公民的责任，在罗马帝国直接管辖的省分，凡男人在十四岁以上，女人在十二岁以上，至六十五岁为止，每人均须缴纳人头税。「凯撒」是罗马皇帝的称号，代表的是罗马政权。
天国子民在地上要顺服在上掌权者，使徒保罗曾经教导我们说：「因… [07:57, 30/03/2023] Foochow Methodist Church: 应该让「凯撒」进来。如果把属地的和属天的内容都调和在一起，没有过分别为圣的生活。那么属地的总是会破坏属天的，教会的历史已经证明了这一点。
如果用这段经文来解说交税给政府的合理性和合法性，我们也认为耶稣的讲法相当具有说服力。然而，我们常常只停留在耶稣的第一句话【凯撒的归凯撒。】 却没有将第二句话读进心里，【上帝的归上帝】。“归”即“归还”，拥有权不在我们自己。历代志上29章14节这样说-【因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。】，这也是我们每个主日一直唱的歌。我们所拥有的一切，都是从主而来。我们深知纳税是公民的责任，那为什么看不到奉献也是天国公民的责任呢？对于纳税我们没有太多的挣扎，因那是我做为地上公民当尽的义务；可是谈到奉献，问题就来了，挣扎就来了……为什么呢？
默想：盼望藉着今天的灵修，再次思考纳税和奉献的课题，主耶稣说：【凯撒的归凯撒，上帝的归上帝】 这不是选择题，也不容我们讨价还价。 祷告 亲爱的主耶稣，谢谢祢藉着圣经继续的教导我们如何成为一个天国公民，提醒我们在尽公民的本分时不忘记自己的另一个身份，我们也是天国的子民。求主帮助我在属世和属神的之间懂得过分别为圣的生活，因为你呼召我们从世界出来，却是要进入世界，将天国的价值观带到人群中，让更多的人从我们的生命看到天国的样式。奉主耶稣基督得胜的名求，阿们！
He is not God of the dead, but of the living.
今天的经文有两个主要的内容，纳税和复活的课题。为了找到【话柄来陷害耶稣】，法利赛人、希律党派还有撒都该人，这几个平常因为宗教和政见的不同而争吵不休的人，如今却因为要陷害耶稣而成为朋友。
「希律党」不是宗教团体，而是罗马帝国的傀儡政权，希律王朝的支持者，在政治上间接效忠罗马帝国。 「撒都该人」大多是祭司和贵族，是政治上的既得利益者，所以接受希腊化思想，与罗马帝国妥协。 「法利赛人」通常不热衷政治，不喜欢罗马帝国统治犹太人，所以痛恨希律党人；在宗教理念上他们相信复活，这也跟撒都该人对立。可是这几种不同政治和宗教理念的人，他们为了除掉主耶稣，却联起手来。可见在抵挡神的人群中，很容易在抵挡神的事情上走到一起。
今天的灵修要跟弟兄姐妹谈纳税这个课题，他们派人来问耶稣：【“ 17请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可以？”】这个问题非常险恶，主耶稣如果说可以，法利赛人就会向犹太人宣告祂对犹太民族不忠；如果说不可以，希律党的人就会向罗马巡抚控告祂谋反。因为这问题对于犹太人和罗马帝国都非常敏感，尤其是在成千上万犹太人拥入耶路撒冷过逾越节的期间。
可是，我们的主却没有被这个问题吓到。18-21节，【 耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个纳税的钱给我看！”他们就拿一个银币来给他。耶稣问他们：“这像和这名号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”于是耶稣说：“这样，凯撒的归凯撒；上帝的归上帝。”】 什么意思呢？我们都知道纳税是公民的责任，在罗马帝国直接管辖的省分，凡男人在十四岁以上，女人在十二岁以上，至六十五岁为止，每人均须缴纳人头税。「凯撒」是罗马皇帝的称号，代表的是罗马政权。
天国子民在地上要顺服在上掌权者，使徒保罗曾经教导我们说：「因… [07:57, 30/03/2023] Foochow Methodist Church: 应该让「凯撒」进来。如果把属地的和属天的内容都调和在一起，没有过分别为圣的生活。那么属地的总是会破坏属天的，教会的历史已经证明了这一点。
如果用这段经文来解说交税给政府的合理性和合法性，我们也认为耶稣的讲法相当具有说服力。然而，我们常常只停留在耶稣的第一句话【凯撒的归凯撒。】 却没有将第二句话读进心里，【上帝的归上帝】。“归”即“归还”，拥有权不在我们自己。历代志上29章14节这样说-【因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。】，这也是我们每个主日一直唱的歌。我们所拥有的一切，都是从主而来。我们深知纳税是公民的责任，那为什么看不到奉献也是天国公民的责任呢？对于纳税我们没有太多的挣扎，因那是我做为地上公民当尽的义务；可是谈到奉献，问题就来了，挣扎就来了……为什么呢？
默想：盼望藉着今天的灵修，再次思考纳税和奉献的课题，主耶稣说：【凯撒的归凯撒，上帝的归上帝】 这不是选择题，也不容我们讨价还价。 祷告 亲爱的主耶稣，谢谢祢藉着圣经继续的教导我们如何成为一个天国公民，提醒我们在尽公民的本分时不忘记自己的另一个身份，我们也是天国的子民。求主帮助我在属世和属神的之间懂得过分别为圣的生活，因为你呼召我们从世界出来，却是要进入世界，将天国的价值观带到人群中，让更多的人从我们的生命看到天国的样式。奉主耶稣基督得胜的名求，阿们！