创世记 Genesis 36:1-43
以扫是以东人的始祖。
That is, Esau, the father of Edom.
创世纪35章最后一节，以撒死了，他的两个儿子一起将他埋葬。代表着以撒的时代过去了，以扫和雅各这一对双胞胎兄弟正式登上历史的舞台。耶和华神早已向利百加启示，两个国家和两个大族要从他们而出，并且“这族必强于那族；将来大的要服侍小的。”（创25：23）
按照旧约的做法，在引进新一阶段故事之前，先交代这家族旁系的族谱，然后才重循主要脉络，这里亦是如此。以扫后裔的出场是为雅各后裔登场做预备，让我们从今天的经文来看以扫如何从大变成小的……
经文三次强调「以扫就是以东」（1、8、19节），以东是红的意思。这名字似乎一直在提醒世人，以扫为了一碗红豆汤而失去长子的名份。以扫的失去是因为他不珍惜，不看重，对他来说肉体的需要比属灵的祝福更重要，更实在。
而追求肉体的人表面看起来更快达到目标。31节，当以色列未有君王治理之前，以扫后裔已经强盛起来，开始在以东做王了。但以东是在外邦人之地，是属于世界，在上帝诸约之外。主耶稣说：“人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？”（路9：25）
以扫离开上帝的约，还有一个原因就是他娶外邦女子为妻，随从世界的风俗。希伯来书的作者说：“以扫是个淫乱和贪念世俗的人。”（来12：16）
以扫不但从上帝之约中慢慢淡出，他也选择离开应许之地。6-8节，他带着家人，和在迦南地所得的一切财物往西珥山去。就如罗得拣选了那眼中看完肥美的约旦河全平原，往那罪恶之城所多玛去一样。被世俗遮住眼睛的以扫，觉得西珥山比迦南地更好。
一个离开上帝之约和应许的人，他和他的后裔都生在罪恶之中，成了与神为敌的人。在圣经的历史中，以扫的后裔亚玛力人，一直与承受上帝之约的以色列人为敌，也成了神的仇敌，上帝命令犹太人要除灭他们。
从以扫这个反面的例子再次提醒我们选择的重要性，我和我的家要选择哪一条路呢？若我们贪念世俗，选择世界，那么罗得和以扫的结局就是我们的警戒。若我们选择上帝的约，那么祂的应许和祝福也会临到我们和我们的家。
祷告： 爱我们永不改变的父，求你怜悯我。当我贪念世俗，走以扫和罗得之路时，求你来管教。不让我在宽路、滑地上越跑越远。帮助我回转归向你。求主赐给我一颗警醒的心，一生持守在你的旨意里，使我和我的后裔都一同蒙福。奉主耶稣宝贵圣名求，阿们！
That is, Esau, the father of Edom.
创世纪35章最后一节，以撒死了，他的两个儿子一起将他埋葬。代表着以撒的时代过去了，以扫和雅各这一对双胞胎兄弟正式登上历史的舞台。耶和华神早已向利百加启示，两个国家和两个大族要从他们而出，并且“这族必强于那族；将来大的要服侍小的。”（创25：23）
按照旧约的做法，在引进新一阶段故事之前，先交代这家族旁系的族谱，然后才重循主要脉络，这里亦是如此。以扫后裔的出场是为雅各后裔登场做预备，让我们从今天的经文来看以扫如何从大变成小的……
经文三次强调「以扫就是以东」（1、8、19节），以东是红的意思。这名字似乎一直在提醒世人，以扫为了一碗红豆汤而失去长子的名份。以扫的失去是因为他不珍惜，不看重，对他来说肉体的需要比属灵的祝福更重要，更实在。
而追求肉体的人表面看起来更快达到目标。31节，当以色列未有君王治理之前，以扫后裔已经强盛起来，开始在以东做王了。但以东是在外邦人之地，是属于世界，在上帝诸约之外。主耶稣说：“人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？”（路9：25）
以扫离开上帝的约，还有一个原因就是他娶外邦女子为妻，随从世界的风俗。希伯来书的作者说：“以扫是个淫乱和贪念世俗的人。”（来12：16）
以扫不但从上帝之约中慢慢淡出，他也选择离开应许之地。6-8节，他带着家人，和在迦南地所得的一切财物往西珥山去。就如罗得拣选了那眼中看完肥美的约旦河全平原，往那罪恶之城所多玛去一样。被世俗遮住眼睛的以扫，觉得西珥山比迦南地更好。
一个离开上帝之约和应许的人，他和他的后裔都生在罪恶之中，成了与神为敌的人。在圣经的历史中，以扫的后裔亚玛力人，一直与承受上帝之约的以色列人为敌，也成了神的仇敌，上帝命令犹太人要除灭他们。
从以扫这个反面的例子再次提醒我们选择的重要性，我和我的家要选择哪一条路呢？若我们贪念世俗，选择世界，那么罗得和以扫的结局就是我们的警戒。若我们选择上帝的约，那么祂的应许和祝福也会临到我们和我们的家。
祷告： 爱我们永不改变的父，求你怜悯我。当我贪念世俗，走以扫和罗得之路时，求你来管教。不让我在宽路、滑地上越跑越远。帮助我回转归向你。求主赐给我一颗警醒的心，一生持守在你的旨意里，使我和我的后裔都一同蒙福。奉主耶稣宝贵圣名求，阿们！